有一段很通透的话：“东说念主之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。东说念主之心情，多欲则忙，寡欲则闲。东说念主之心术，多欲则险，寡欲则平。东说念主之隐衷，多欲则忧，寡欲则乐。多与寡的分散，因东说念主而异。有多大的手，端多大的碗。耐久不要奇思天开，也不要马粗率虎。一切尽东说念主事而随天意，不彊求，不自弃，顺其当然。”秋色渐浓，斑斓与斑驳，在地面洒下留住细碎的光影，宛如岁月的笔触在地面上书写着未知的篇章。微风轻拂，带来郊外间簇新的气味，那是生命当先的滋味。然而，在这熙攘的红尘之中，守望如同无形的绳子，牢牢经管着东说念主们的心灵。大街弄堂，匆忙的身影在守望的驱使下驱驰，样式窘迫而忌惮。为了功名富贵，为了虚荣荣华，东说念主们的心胸日渐局促，容不下一点真挚与温暖。那高耸的写字楼里，灯光彻夜守夜，东说念主们在守望的海洋中千里浮，劳苦得失去了自我。心术不正者，为达主义不择技能，堕入守望的平川，险象环生。愁肠寸断者，被守望的黯淡隐私，忧愁满面，忘却了生计中的点滴欢笑。然而，也有那么一些东说念主，他们懂得寡欲的说念理。在宁静的乡村，老者舒坦坐在门前，看下落日余光，心中充盈着和煦与平静。他们不被物欲所诱骗，心胸开阔，能容纳世间的风雨。山野之中，有东说念主伴着日出而作，日落而息，心情陶然，享受着大当然的送礼。寡欲并非是无所追求，而是懂得遴选，显豁内心实在所需。如陶渊明般“采菊东篱下，舒坦见南山”，于世俗中试吃生计的真味。从而让咱们懂得在这喧嚣的红尘中，学会淡欲于心。不被过多的守望蒙蔽双眼，不被虚荣的现象诱骗心灵。以开阔的心胸采取宇宙，以和煦的心情面临生计，以廉正的心术行走东说念主间，以简便的隐衷拥抱欢腾。如斯，方能在这纷纷复杂的世间，寻得一方安祥寰宇，领有属于我方的宁静与好意思好。东说念主生适己而为，方能行稳致远。简便的语言，蕴含着东说念主生的大明智。在生计的舞台上，咱们时常看到一些东说念主心胸不切骨子的幻思，妄图以一对小手去承载超出本人时刻的边远梦思。这无异于用脆弱的丝线去拉扯千里重的巨石，最终只然则梦思落空，身心俱疲。那些奇思天开者，每每坑诰了本人的要求和实际的环境，被乌有的愿景所诱骗，盲目地追求那些猴年马月的主义。比如，有些东说念主莫得弥漫的资金和请示，就贸然投身于高风险的创业花式，恶果血本无归；还有些东说念主期望彻夜成名、彻夜暴富，却不肯付出耐久的努力和蓄积。这种不基于实际的幻思，只可让东说念主在乌有的泡影中迷失自我。然而，另一个顶点——马粗率虎，一样弗成取。那些秉执着“当一天梵衲撞一天钟”心态的东说念主，对生计莫得明确的主义和追求，仅仅昏头昏脑地过活。他们虽莫得因过高的期望而带来边远的失意，但也错失了很多成长和跳跃的契机。这种泄劲的气魄，使他们无法充分发扬我方的后劲，无法为我方创造更有价值的东说念主生。正确的气魄应该是适己而为。咱们要澄莹地意志我方的时刻和资源，明确我方的上风和不及。唯有这么，才能为我方设定合理的主义，采取符合我方的说念路。在追求主义的经过中，咱们要不务空名，一步一个脚印地前进，束缚晋升我方的时刻，逐步杀青更大的梦思。故而，唯有幸免奇思天开和马粗率虎，作念到适己而为，咱们才能在东说念主生的说念路上走得庄重，收成实在属于我方的成效和幸福。唯有让我方以实际为基础，以努力为路子，端起符合我方的那只碗，装满生计的好意思好和竖立。在这纷纷复杂的宇宙里，咱们时常在东说念主生的洪流中起劲抗争，试图掌控一切。然而，却是事与愿违。泰戈尔曾说：“不要张惶，最佳的总会在最不经意的时期出现。”强求是一种执念，它让咱们在追求主义的说念路上变得盲目而窘迫。就如同那攀峻岭峰的东说念主，一心只思登顶，不顾肉体的极限，最终可能半上落下，致使受伤。当咱们过度强求时，内心充满忌惮和不安，失去了观赏一皆纷扰的心理，健忘了生计的本真在于经过而非恶果。罗曼·罗兰曾经言：“宿命论是那些衰退意志力的弱者的借口。”自弃则是对生命的亵渎。在面临穷苦和周折时，要是粉碎毁掉，就即是亲手关闭了通向但愿的大门。这是对我方时刻的低估，亦然对东说念主生机遇的漠视。如同那还未破土的种子，只因发怵灰暗就罢手了孕育，耐久无法恍悟阳光的暖热和地面的开阔。顺其当然并非泄劲怠惰，而是一种安祥和贤明，是养精蓄锐去努力，发扬我方最大的潜能，去作念好每一件事情。但同期，咱们也要有接纳恶果的胸襟，无论是非，都能平缓对待。生计中，咱们努力追求跳跃、行状的成效、情怀的彻底，但或然恶果并不如咱们所愿。此时，顺其当然能让咱们放下心中的职守，再行扫视我方的采取和标的。也许那看似不睬思的结局，恰是运说念为咱们安排的另一条更精彩的说念路。在这漫长的东说念主生旅程中，让咱们以积极的气魄尽东说念主事，以清朗的心情随天意。不彊求不属于我方的东西，不自弃应有的努力和但愿。东说念主生唯有顺其当然，才能让生命之舟在风雨中庄重动荡，驶向那宁静而好意思好的此岸。

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